新年を祝い、御賀の寿詞を奏し、皇室の弥栄と国運の隆昌とを祈念し、併せて万民の幸運を祈る。

牛王神札摺りの水を烏帽子を着装した神職が迎水司となり、御瀧本の秘所にて秘事をもって若水を汲み上げ、 御本社西御前(第四殿)内に奉安する。

年頭に当たり護摩焚き上げ、崇敬者・参拝者の諸願成就を祈る。

二夜三日に亘り、全国の崇敬者の諸祈願の成就を特別祈祷として厳修する。

迎水秘事により汲み上げた若水をもって牛王神璽(烏牛王神符)を摺り始める。

宮司相伝の祝詞を奏上、牛王杖にて打盤を打ち鳴らし、魔を祓い烏牛王神符の霊験・神力を一層強める。

歳の初めにあたり、天皇の御位の大元初めを言寿ぎ皇室の悠久と国運の隆昌とを祈る。

当社宮大工による古式に則った大工事始めの式。

牛王神璽祭満願日。御本社の祭典同様に牛王杖にて打盤を打ち鳴らす。

節分とは元々季節の始まり(立春、立夏、立秋、立冬)の前日のことを指すが、現在では一般的に立春の節分を指すことが多い、悪魔退散と厄除けの祈願を行い、古例に則り弓による祓いが執り行われます。

大檀那と呼ばれる特別崇敬者が参列のもとで執り行われる。内庭にて宮司祝詞奏上ののち、装束を付けた所役が悪鬼退散の式を執り行う。追儺式終了後、宝物殿前にて弓によるお祓い、豆撒きが行われる。

初午は二月最初の午の日をさし、全国稲荷社の御本社である京都の伏見稲荷大社の神が降りた日が和銅四年(711年)のこの日であるとされ、稲荷神の縁日にあたる。当社の摂社御縣彦社では相殿として稲荷神をお祀りしているため、御縣彦社前にて祭典が執り行われる。

この日は『日本書紀』が伝える神武天皇が即位された日にあたり、｢建国記念の日｣として国民の休日にあたる。皇室、国家の安泰と隆昌を願って祭典が執り行われる。

｢きねんさい、としごいのまつり｣と呼ばれ、十一月の新嘗祭と対とされる祭典で、五穀豊穣を祈る祭典が執り行われる。

今上陛下の御誕生を祝し、皇室の弥栄と国運の隆昌と国民の安泰を祈る祭典を斎行する。

桜に自然の恵みへの感謝を託し、五穀の豊穣を祈る祭典。この祭典は平安時代に花山法皇が那智山で千日間の山ごもりされた折に『木(こ)のもとをすみかとすればおのづから花見る人となりぬべきかな』と詠まれた故事に因んだ祭典で、桜に自然の恵みへの感謝を託し、五穀の豊穣を祈る祭典。

昭和天皇の遺徳を偲び、皇室の弥栄と国運の隆昌、万民の安泰を祈る祭典が執り行われる。

梅雨のころ無病息災と自然の恵みへの感謝を紫陽花に込めて神前に奉献する祭典。祭典の中で｢豊栄の舞｣という巫女の神楽が奉奏される。

茅の輪をくぐり、お祓いを受けることで身についた罪穢れを祓い、一年間の無病息災を願う神事。

例大祭に向けて御瀧の注連縄を張り替える神事。

例大祭にあたり、地元那智山の氏子達が12体の扇神輿を張り替え奉製する。午前は氏子達のお祓いをし、午後は御神前に扇神輿の完成の報告をする。

例大祭の無事斎行を祈念する祭典。

神代の昔、神武天皇が那智御瀧を神(大己喜命の御神体)として尊び崇め以来、熊野十二所の神々を併せてお祀りしていき、仁徳天皇五年(317)に那智山中腹の現在地に社殿を造り、ここに神々をお還した故事から始まった神事。那智の御瀧本の参道石段にて道清めの大松明の炎が乱舞する様は、真に神秘的な迫力のある神事である。

皇室の大祭であり、その年に収穫された新穀を天照大神に奉る儀式です。古来より皇室から 伊勢に神宮に幣帛と勅使が遣わされ、奉幣の儀が奉仕されている。

月の初めの朔日祭(さくじつさい)に併せ、日々神前にお供えするお酒の豊醸と県内外の醸造元の繁栄を祈り祈醸祭(きじょうさい)を斎行する。

明治天皇の遺徳を偲び、皇室の弥栄と国運隆昌、国民の安泰を祈り執り行われる。

花山法皇の故事にちなみ、紅葉を献じる。第一殿瀧宮は那智山の氏神であって、山内に居住の者は氏子として、一同参列して瀧宮の祭りに参列する。また、那智の御山の紅葉を神前に飾り秋の祭りとして自然の恵みに感謝を捧げ、紅葉の幣を献ずる。

天皇陛下自ら新穀を以って天神地衹にすすめ、その恩恵に感謝し、また親しく食す神事に併せての祭典が行われる。また、併せて町内農家から構成される献穀講員の五穀豊穣に対する神恩感謝の祭典も行われる。

一年間の御社殿の内外に積もれる煤塵を祓い清め、新しい年を迎える。

新年を迎えるにあたり、御瀧の注連縄を張り替える神事。

この年の罪穢れを清め、清々しき心身にて新年を迎えるために執り行う。

一年の最後の日として、この年の無事平穏を感謝する神恩感謝の祭典を斎行する。